بن دينار عن جعفر بن الزبير ، وقد روى الحسن بن واصل عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يذهب الله بكتيبة ( 1 ) عبد فيصبر ويحتسب إلا دخل الجنة . وكتيبته زوجته " أخبرناه أبو خليفة ثنا شيبان بن فروخ ثنا الحسن بن واصل [ الحديثان الأولان باطلان لا أصل لهما ، والحديث الثالث لفظه منسوب بما لا يصح ] . الحسن بن الحكم النخعي ( 2 ) من أهل الكوفة ، يروى عن عدي بن ثابت والكوفيين روى عنه أهل بلده يخطئ كثيرا ويهم شديدا ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، روى عن عدي بن أبي ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من بدا جفا ( 3 ) ، ومن تبع الصيد غفل ( 4 ) ، ومن أتى أبواب السلطان افتنن ، وما ازداد عبد من السلطان قربا ( 5 ) " . حدثناه الحسن بن سفيان ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا إسماعيل بن زكريا عن الحسن بن الحكم النخعي قال الحسن بن سفيان في كتابي " إلا ازداد من الله عز وجل بعدا " ( 6 ) ولم يتكلم به أبو الربيع وقال [ دع ] هذا الكلام ، ورى عن أبي بردة بن أبي موسى قال سمعت عبد الله بن يزيد الخطمي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " عذاب أمتي في دنياها . حدثناه أبو يعلى ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا يحيى بن زكريا بن إبراهيم بن سويد النخعي ثنا الحسن بن الحكم عن أبي بردة [ هذان الخبران بهاتين اللفظتين باطلان ]

--> ( 1 ) في الهندية : " بكنيبة " وقد فسرها المصنف بمعنى زوجته . وفى المخطوطة : بكتبة " ولعلها ( بكبة عبد " بضم الكاف وتشديد الهاء المفتوحة بمعنى العيال . يراجع اللسان وترجح أن الأصل " كريمة " كما وردت بعد ذلك في الأحاديث المشابهة " تراجع ترجمة حسين بن قيس الرحبي ( 2 ) الميزان 486 / 1 التاريخ الكبير 291 / 2 ( 3 ) من بدا جفا : أي من نزل البادية صار فيه جفاء الاعراب اللسان ( 4 ) في المخطوطة : " عقل " بالقاف . ( 5 ) في الهندية : " قها ؟ " بدل قربا . ( 6 ) العبارة تكملة الخبر السابق عبده .